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七、
好玩就好，是一种境界。庄周评沦《革命时代的爱情》说“爱情终将战胜革命，有趣的语言狂欢终将战胜愚人节的野蛮。”流年似水，其实只要我们略加思索，就可以发现，现实人生如此平朴少趣，回眸凝视，倘若无有几件值得回味，耐得咀嚼的片断，生命几是虚度。好玩就是在生命的河流中游戏般的筑起几道暗坎，令水流至此，忽然跌宕欢腾。发掘生命过程中的好玩并且奉献出来，也许正是一位艺术家的职责。尤其是这样的好玩有时略作咀嚼，竟然酸甜苦辣咸，五味俱全。
八、
人生在世，往往有幻想，处江湖者如此，居庙堂者亦如此。张志安的梦幻之中，好玩是一种原则。田园是实际的构筑：“门前给我两分地，种花育果开鱼池”（张志安语）。在这样的田园牧歌中，具备普世关怀精神的张志安和宗教意义下理性抽象的慈悲精神分道扬镳，绝尘远去。李泽厚说“孔子不是把人的情感，观念，仪式(宗教三要素)引向外在祟拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。”我在不同的场合听到一些学者以为张志安绘事和丰子恺作品之间缄默的联系。但《护生画集》和志安小品之间的区别，从根本上来说，在于前者站立于宗教的悲悯，后者根祗于儒学的世间人情。基于现实的存在生发的情怀也许更具备完整的不可磨灭的生机。
九、
当创作插上理想的翅膀，内心的意趣大于现实的束缚，我们就可以感受到难以言说的诗意。普罗斯特淡到自已的生命历程，正如“一个人中了邪躺在河底，眼看潺潺流水，粼粼流光，落叶，浮木，空玻璃瓶，一样一样从身上流过去。”我觉得这就是似水流年中的无尽思忆。当我们回首往事，白发苍颜，青春不再。然而只要拥有如此充足的心灵存在，经过过滤的旧日年华便如这潺潺流水上的飘浮之物，灼灼发光，这便是诗意的存在。张志安说：花鸟虫鱼，我多写儿时记忆。我们欣喜地看到，这样的花鸟虫鱼在记忆的天空下灼灼发光。
十、
每一位知识分子对江南小镇都怀着诚挚的尊重。这里走出了柳亚子、陈去病这样代表着时代精神的高大文人。陈去病有一年坐船来访柳亚子，感慨万千中写了这样几行诗：“梨花村里叩重门，握手相看泪满痕”。今日的江南小镇还具备如此的风雅精神么？我曾经长时间的困惑和惆怅。终于有一天行迹江南，在陆陆续续地阅读着今天江南士子的文集画册时，我突然感受到，原来“梨花村里叩重门，握手相看泪满痕”这样的心心相映，不仅可以发生在现实的生活里，也存在于如此慢条斯理的咀嚼之中。
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